“任重道远”这一典故出自《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”其意为有志向的人不能不培养坚强的意志，因为责任重大，而且道路遥远，所以时时松懈不得，必须勇毅前行。

　　道，《说文解字》释其为：“所行道也。”多部典籍从不同角度总结“道”字：道，理也，路也，直也，通导万物也，众妙皆道也。其本义为道路，引申为方法、技艺、规律、学说、道理、道义以及自然法则，逐渐成为中华传统文化中的核心理念。

　　任重道远是入世精神的彰显。孔子周游列国，以弘道为己任，面对各种嘲笑与挫折，他始终不肯放弃理想。他认为，“人能弘道，非道弘人。”人要发挥主观能动性，主动去发扬光大“道”，而非依赖“道”来彰显个人。西汉韩婴《韩诗外传》中记载，“任重而道远者，不择地而息”，一路跋山涉水，只争朝夕，心有远大目标，怎能让喘口气、歇歇脚的念头扰乱步伐呢？祭遵是东汉中兴将领，为人廉约小心，克己奉公，赏赐辄尽与士卒，家无私财，临终前，“问以家事，终无所言。任重道远，死而后已”。《后汉书》评价他：“清名闻于海内，廉白著于当世。”

　　在百家争鸣中，“道”一直是核心命题。儒家认为，“君子谋道不谋食”“忧道不忧贫”，将追求道义真理视为人生终极理想，发出“朝闻道，夕死可矣”之叹；对于志趣不一的人，强调“道不同，不相为谋”，展示了坚持操守的鲜明态度。道家以道为名，把道作为万物的起源，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这个道是有规律性的，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，世间万事万物，都要存有敬畏之心，遵循着规律而运行。春秋时期郑国政治家子产提出“天道远，人道迩”的哲学命题，提倡天道与人事相分离，以务实措施处置灾情等政务，闪耀着人本主义的光辉。

　　作为沉浸在烟火气息里的老百姓，总是将“道”融入自己的行为准则当中。“人横有道理，马横有缰绳”，将道理作为不成文的规矩，任何事都不能为所欲为，必须言有依据、行有约束。千百年来，民间既包容各式各样的生存智慧，允许“千个师傅千个法——各有各的门道”，但一贯鼓励做人要堂堂正正走大道，不可走邪门歪道，如此方能行稳致远。

　　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”越是伟大的梦想、伟大的事业，就越是艰巨、越是任重道远。任重源于对自身责任的清醒认识，道远源于对宏大目标的更高要求。功崇惟志，业广惟勤。我们要保持战略定力和耐心，志存高远、脚踏实地。须知任重而道远，勇担重任，直道而行，脚下有道，心底亦有道。（黎先实）